La vie: course de chevaux, course de rat, ou aventure étonnante?

Cet essai se penche sur les réflexions tirées de plus de quarante années de pratique psychiatrique. Il couvre les commentaires des adolescents à travers les octogénaires. Les thèmes communautaires de ne rien produire de significatif, la compétitivité poussée, la dépendance aveugle aux appareils électroniques, le mécontentement, l'épuisement professionnel et le désir de «dépasser» sont assez communs pour appeler ces préoccupations contraires à des préoccupations collectives – des pauses gestationnelles. En substance, la question est: Qu'est-ce qui constitue le leadership-auto-leadership?

Life's Colorful Journey, original oil, F.J. Ninivaggi
Source: Voyage coloré de la vie, huile originale, FJ Ninivaggi

Les

Un regard sur la vie humaine d'un oeil de psychiatre

La vie quotidienne est soumise à des exigences de routine, souvent réflexives et parfois ennuyeuses. Combien de décisions sont déterminées par le libre arbitre? combien par des variables cachées? Si on nous demande, dirions-nous que nous faisons ce que nous faisons parce que «c'est mon travail», «c'est ce que j'ai toujours fait», «je suis maman», «je suis un père qui travaille pour faire passer mes enfants à l'université, "" Je fais juste ce qu'on me dit ", et ainsi de suite?

Suis-je proxénétisme à mon moi plus bas de la peur? Me raconter ce que je veux entendre pour pacifier, apprivoiser ma créativité et émousser ma liberté?

Convention, compétition, ambition, gestion des impressions, acceptabilité sociale, conformité: ce sont des motivations typiques. Ces valeurs implicites et explicites, souvent déterminées par la société, façonnent les modes de vie routiniers. Ces identités socialement déterminées deviennent enracinées et orientent les choix comportementaux. Le désir profond d'un individu pour l'harmonie personnelle se manifeste comme l'accoutumance à la conformité du groupe, l'évitement du changement, et plus d'un minimum de passivité. Le «moi individuel» utilisé ici contraste avec toute idée de «groupe» ou réalité matérielle, qu'elle soit grande ou minoritaire. L'individu se réduit à l'individu solitaire, introspectif et contemplatif.

De plus, le fait d'être «politiquement correct» oblige souvent à suivre les systèmes et les établissements de manière complaisante, spectatrice, mais sans esprit. Le point: vivre dans un monde récurrent de non-espérances momifiées et en décomposition engourdit l'âme à un moment présent. Il émousse la capacité de se sentir «heureux». Fait important, cette sensibilité émotionnelle blasée vole un de leur droit d'aînesse: une réceptivité pour l'auto-réalisation bourgeonnante.

Cette autosatisfaction peut provoquer un auto-sabotage, une prise de décision dysfonctionnelle se terminant par une scission: le soi conscient de ses racines inconscientes plus profondes. Se rapprocher de son «inconnu» mental est souvent trop menaçant; les tempêtes d'anxiété gardent les états d'esprit «dans l'obscurité». Les divisions sont des fragmentations dans le soi qui apparaissent dans une déconnexion avec la conscience du corps – et une révérence pour cela. Le surpoids, le tabagisme, la consommation de substances illicites et l'inaptitude perturbent l'harmonie du corps, de l'esprit et de l'esprit. Ceux-ci sont destructeurs car ils conduisent à l'hypertension, aux anomalies du cholestérol et des triglycérides, aux infarctus cardiaques et aux cancers. L'angoisse mentale et émotionnelle qui en résulte est souvent dure.

La plupart apprennent à se satisfaire du cours établi de leur vie, à l'abri de la possibilité d'un développement personnel «supérieur». La poursuite de l'arrêt du «pilote automatique» cherche plus de son essence inexplorée derrière son résidu conventionnel. Souvent, l'impulsion au changement est provoquée parce que l'on ressent un état de soi défaillant et ce qu'il a à offrir.

Cette idée, cependant, de «dépasser» a une longue tradition complexe. "Au-delà" fait allusion à une réserve inconsciente, un potentiel inexploité, à peine perçu dans le pays des merveilles des rêves et des aspirations conscientes jamais matérialisées. Il dénote une motivation interne entièrement auto-générée et connote la découverte de valeurs profondes, un énoncé de vision qui n'était pas encore exprimé.

Quel que soit le «moi», il évoque une possession ineffable et personnelle, une cible mouvante qui défie la saisie tout en enveloppant son intégralité. L'expression contemporaine, «développement personnel», est similaire mais pas aussi intensive. Sa signification implique de définir des objectifs à plus court terme, plus tangibles, par exemple, perdre 5 livres, aller à la gym tous les jours, et avancer dans sa carrière.

Pourtant, d'autres demandent: «Y at-il plus?» Pour eux, à des moments inattendus, une percée psychologique se produit. Les yeux intérieurs s'ouvrent. Autrement dit, certains réfléchissent pensivement: «Je me sens en conflit», «Je ne veux pas être juste un chiffre», «Je ne veux pas être un objet sur une chaîne de montage», «Je ne suis pas une vache; Je ne suis pas en plastique, je suis une personne avec un esprit et un cœur – et je rêve. "" Y at-il un moyen de sortir de cette conformité stupide? "Devient une pensée de premier plan.

L'aspiration universelle derrière les humains gravitant vers de telles poursuites que la religion, l'art, la philosophie et la science est indéniable. Cette impulsion est «épistémophile»: une attirance pour la compréhension, imprégnée de qualités aimantes, sinon esthétiques. Cette aspiration intime – une «clé cryptographique» – cherche à débloquer une harmonie de sensation, de perception et de sentiment. De plus, le lien profond de l'humanité avec le meilleur est que sa fidélité aux aspirations morales – et le choix de la vie – l'ont catapulté vers la civilisation, la culture, ainsi que les conflits si évidents en ce moment.

En utilisant diverses stratégies, les gens ont superposé à leurs vies des valeurs significatives. Avec ces valeurs, des styles de vie saillants ont été conçus. Une prise de décision énergique, créative et réfléchie est générée. Une aventure autodidacte exprimée comme "C'est la vie que je choisis de créer pour moi-même!" Résonne fort.

Les thèmes de la réalisation de rien de significatif ne reflètent-ils pas des problèmes d'identité, des névroses, des personnalités inadaptées, des mécontents – ou sont-ils des préoccupations humaines normatives – et y a-t-il plus? Jetons un coup d'oeil à deux exemples communs qui incarnent ces questions: "la course de rat", et "la course de cheval."

L'expérience "Rat Race"

Dépasser les efforts épuisants qui courent autour, mais finalement n'obtenir rien de significatif est la «course de rat». Cette expression est utilisée en ce qui concerne le travail, particulièrement excessif et compétitif. En d'autres termes, si l'on a l'impression qu'il travaille énormément de manière frustrante, on est dans la «course du fauve».

Cette terminologie implique que les gens expérimentent le travail comme une poursuite apparemment sans fin avec peu de récompense ou de but, à la fois ennuyeux et sans signification. L'image accrue du travail en tant que «course de rat» dans les temps modernes a amené beaucoup de personnes à rechercher de meilleures alternatives et un équilibre plus harmonieux entre vie professionnelle et vie privée. De longues heures de travail, des heures supplémentaires non rémunérées, du stress, du temps de trajet et moins de temps pour la famille et les amis ont mené à une main-d'œuvre mécontente. Pourtant, de nos jours, les contraintes économiques obligent les gens à continuer à travailler et à supporter ces pressions.

L'événement "Horse Race"

Vivre la vie comme une course de chevaux implique plusieurs choses: la compétition, l'ambition, le jeu et le hasard. L'excitation d'une course de chevaux est généralement que la compétition est proche ou – vers la ligne d'arrivée – il est rasoir mince. L'exaltation ressentie est une «ruée vers la dopamine» semblable aux effets de la drogue. La compétition pour gagner se produit de la cour d'école, de la classe, du lieu de travail, à travers l'arène politique.

L'attrait supplémentaire de l'aléatoire apparaît en arrière-plan pour aiguiser son appétit pour un succès potentiel – un prix, l'incitation au jeu et au hasard. L'ambition et la compétition, lorsqu'elles sont modulées, sont saines et productives. Regarder la vie comme un jeu de hasard ou de chance n'est pas un guide fiable pour sa vie.

De plus, l'utilisation d'analogies animales non humaines pour décrire les expériences humaines déshumanise les gens. Il reflète une «dés-individualisation» de la vie et constitue une étape périlleuse avant de vivre le soi comme un «dispositif» animé – de nature robotique et mécanique. Les individus qui se réveillent avec leur humanité et leur potentiel unique vont au-delà de la simple protestation. Ils ne sont pas simplement rebelles et opposés comme un enfant en colère. Ils cherchent des réponses et des stratégies pour s'individualiser, s'auto-créer et humaniser aussi complètement que possible.

La course des rats et la course des chevaux ont l'une des racines psychologiques essentielles du conflit: le contrôle manipulateur. "Qui contrôle vraiment qui?", Nous pouvons demander. À la racine, bien qu'il semble toujours que les autres nous contrôlent, nous sommes le contrôleur et le contrôlé. Pour un certain nombre de raisons complexes, nous – à la fin – nous vautrons dans un marasme d'impulsions incontrôlables d'auto-sabotage qui asservissent et conduisent à l'envie, à la cupidité et à la jalousie.

Une alternative: la vie comme une aventure personnelle et significative

La créativité peut résider dans la recherche des bons problèmes à résoudre. Cela nécessite d'être excentrique dans une certaine mesure – en partie en dehors du cercle de la convention. Cela signifie être réceptif à saisir l'ampleur des liens de la vie et leurs multiples perspectives.

Étant donné que le nôtre peut être le meilleur de tous les mondes possibles, nous – en tant que «personnes» conscientes de soi – pouvons graduellement comprendre le sens de ce que nous ressentons, ce que nous faisons et comment nous nous comportons. Cela dénote non seulement des descriptions de notre performance et de nos actions mécaniques, mais aussi de leurs motivations.

Par définition, les individus et la culture humaine sont intégrés et survivent en raison de la connectivité dans le tissu des réseaux sociaux. La coopération flexible du groupe dans ce collectif civilisé, aussi rude et évolutif soit-elle, fait partie du génome biomental humain. Être un auto-activiste et un anticonformiste à vie ne signifie pas aller à l'encontre de toute la sagesse conventionnelle. Loin d'être subversif pour les réseaux sociaux, il revitalise et rafraîchit l'expérience collective. L'individualisme signifie: «être dans le monde, mais pas dans le monde». Être dans le monde, c'est s'engager pleinement dans sa communauté. Le partage interactif et interdépendant est un corollaire naturel. Une telle intégration peut se produire sans devenir robotiquement dépendante et devenir désensibilisée à «sentir les roses» – les nuances de ses propres besoins pour l'auto-amélioration continue.

De plus, l'adage «toute politique est locale» peut suggérer que ce qui est global et important réduit finalement à sa source – l'individu. L'ensemble du réseau social est composé de chaque membre individuel, chaque unité élémentaire, la personne. L'individu – comment il se comporte et traite les autres – est d'une importance vitale. La clé ici est le comportement quotidien et concret de l'individu avec les autres – un en un en temps réel – jugé similaire et particulièrement «différent» ou «pas mon parent (d)». La bonté contraste avec égoïste, méchant, exploiteur, le contrôle interpersonnel manipulateur et non empathique est vu et rappelé par d'autres pour ce que c'est. Cela sous-tend l'exclusivité xénophobe et perpétue l'envie, la cupidité, la jalousie et les mécanismes de défense contre eux qui mènent à l'insensibilité qui rend la course à la course de rat tolérable-pendant un certain temps.

Au-delà du fatalisme

Tous sont nés dans le monde par des forces qui ne sont pas les nôtres. Pour nous, l'indéterminisme est notre droit d'aînesse. Loin d'être fataliste, cette vérité est une dotation glorieuse et magnifique de la grande nature. C'est une incertitude plénipotentielle chargée de variables cachées. Nés de parents spécifiques d'une ethnie, d'une culture, d'une race et d'une religion spécifiques dans un lieu géographique spécifique, chacun est dominé par des probabilités non déterministes de devenir qui nous deviendrons à chaque point de notre développement unique. Il existe une couche de variables cachées qui contribuent à notre «devenir» émergent. La complexité environnementale dans laquelle nous vivons nous influence également à travers l'exposition à de nombreux états possibles de sentiments, de pensées et d'opportunités qui vont et viennent avec le temps.

Peut-être, dans une certaine dimension de ces couches ineffables, est-elle la graine à éveiller dans un individu uniquement conscient de soi: relativement autonome, responsable, responsable, empathique et socialement consciencieuse. Se réveiller de cette manière évoque de manière décisive une attention qui stimule l'impulsion épistémophilique à la recherche de sa vérité personnelle.

Cracking à travers des couches osseuses de convention, la conformité et l'habitude équivaut à se soumettre à l'impuissance et la rigidité précédente à routine routinière. Émancipation des angoisses de chacun et de la «menace de stéréotype» de chaque femme – tendance à percevoir et être contraint par des stéréotypes négatifs sur sa catégorie sociale / collective, par exemple âge, sexe, ethnie, orientation sexuelle, race, appartenance politique, religion, santé mentale / maladie, et ainsi de suite. Dé-sécuriser le verrou de l'esprit ordinaire sur la conscience peut être une clé de la vérité personnelle de la vie, de la liberté et de la poursuite de la réalisation de soi. C'est certainement des inhibitions déchaînées sur la route vers une aventure psychologique fluide.

La recherche de la vérité personnelle commence précisément là où on est, matériellement et psychologiquement. Il n'est pas nécessaire de trouver une grotte himalayenne ou d'allumer des hallucinogènes exotiques. On n'est pas obligé de trouver un gourou, un mystique, un guide ésotérique ou un professeur professionnel – au point d'entrée. Peut-être, avant cela, certaines préparations appelées pré-contemplation, contemplation, coaching, mentorat, guidance, course, entraînement physique, psychothérapie sont-elles utiles, comme elles le sont habituellement. Aussi puissants que soient ces boosters quantiques, une profonde motivation intérieure dans le contexte actuel devient le point de basculement fondamental et suffisant. Quand la fenêtre de la réalisation de soi s'ouvre, elle le fait sans drame, sans bravade – seulement une pause pensive – dans un isolement total.

L'exercice de réflexion est une bonne stratégie utilisée pour explorer cet événement sentinelle. La réflexion consiste ici à s'arrêter, à être verbalement calme, silencieux et pas trop intellectuel. Similaire à un audit personnel, la réflexion commence par une introspection tranquille, une attitude pensive, des associations libres, peut-être des périodes de non-pensée, de saisie de sentiments, de sentiments en soi, et n'essayant pas de faire quoi que ce soit. Peut-être, cela s'apparente-t-il à une conscience méditative. * Peut-être que cela est réceptif à la conscience de soi intuitive. Peut-être, il exploite le contenu du processus de rêve avec sa propre sagesse pré-linguistique et archaïque.

Sur cette base, il est important de faire un inventaire structuré des valeurs fondamentales individuelles: des idées qui sont fondamentales, importantes et qui régissent le comportement, puis de les affecter dans une hiérarchie de catégories prioritaires. Les niveaux présentés ici peuvent ne pas être originaux mais leur synthèse intégrée est unique à la perspective de l'auteur. Un tel schéma aide à organiser de façon visuelle les valeurs de style de vie, une rubrique, une déclaration de but ou de fonction, ou une matrice allant de critique à discrétionnaire. Une rubrique est un guide de notation avec des critères qui aident à évaluer la performance. D'autres ont utilisé des systèmes hiérarchisés similaires pour organiser les tâches, les responsabilités et les listes «à faire».

Cinq niveaux d'importance des valeurs:

Niveau 1. Importante et haute priorité.

Niveau 2. Important et non urgent.

Niveau 3. Important et urgent.

Niveau 4. Précieux mais de moindre importance.

Niveau 5. Routine mais nécessaire.

Les valeurs de niveau 1 sont celles qui sont importantes et de haute priorité – «valeurs fondamentales». Important est un terme clé dans les niveaux 1, 2 et 3 et dénote des objectifs essentiels de qualité de vie à court et à long terme. Au niveau 1, une priorité importante et importante signifie critique, essentielle, fondamentale et exemplaire. Ces valeurs importantes et hautement prioritaires orientent et créent des modes de vie – la plus petite image vécue dans «la grande image». Elles sont la boussole guidant les buts, la morale et le comportement de la vie. Important signifie qualitativement efficace dans l'obtention de résultats. Les valeurs de niveau 1 sont celles qui nécessitent une attention constante et une large portée durable. "Brûleur avant" attention est nécessaire. Les valeurs ici suggèrent une planification à long terme, des stratégies pour atteindre les objectifs connexes et des relations significatives. Ils ne peuvent jamais être ignorés. À partir de là, les énoncés de valeur, les énoncés de vision et les énoncés de mission peuvent être planifiés. Les valeurs de niveau 1 ont besoin de 90% + de considération tout le temps parce que leur influence cascades dans au moins 80% de tout ce qui est fait.

Les valeurs de niveau 2, importantes et non urgentes, ajoutent l'aspect temporel de l'exigence d'une attention quotidienne continue mais non ponctuelle immédiate à la compréhension de l'importance ci-dessus. Ce sont des "back-burner" ou des orientations plus subliminales.

Les valeurs de niveau 3 sont des valeurs importantes et urgentes qui sont sensibles au temps; ils ont donc besoin d'une mise en œuvre immédiate ou spécifique à l'instance. Le niveau 3 inclut souvent des tâches dans la liste des choses à faire d'aujourd'hui. L'urgence ici ne signifie pas la vie ou la mort. Par exemple, la haute urgence signifie mieux fait dans environ vingt-quatre heures; la plus faible urgence est la meilleure chose à faire entre quarante-huit et soixante-quatorze heures.

Les valeurs de niveau 4 sont celles qui méritent d'être incluses dans le profil de vie d'une personne, mais n'atteignent pas les niveaux supérieurs de 3, 2 ou 1, du moins pour l'instant.

Le niveau 5 comprend les valeurs de routine qui comprennent les soins personnels, les responsabilités interpersonnelles, les activités de la vie quotidienne, les activités discrétionnaires telles que les loisirs et les loisirs, et ainsi de suite. Ils ne sont pas stupides, mais plutôt coutumiers et adaptables. Bien qu'elles soient utiles et précieuses, elles ne constituent peut-être pas le centre d'attention privilégié que l'on accorde aux potentiels encore inexploités.

De ces exercices, les trajectoires de style de vie peuvent être dessinées et imagées, voire reconfigurées en une matrice ou une grille. Au cœur de tout cela se trouvent des relations significatives – partenaires, enfants, parents, etc. Y compris une ligne pour sa profession ajoute également une dimension.

Assigner des valeurs aux cinq niveaux de signification

Le terme «valeurs» ici est un raccourci pour faire allusion à des niveaux complexes d'imagination. Cela va de son rêve et de ses racines dans des processus nocturnes inconscients à des rêveries plus préconscientes et à des aspirations conscientes alimentées par l'espoir et la motivation à se développer. Les valeurs impliquent toujours des pratiques.

Exemples de valeurs inspirées individuellement: développement personnel, vie équilibrée, confiance, autodiscipline, créativité, famille, relations (spécifiques), sécurité, épanouissement, patience, pardon envers soi-même et les autres, gratitude, santé, tranquillité d'esprit, soi soins / hygiène, toilettage, intégrité, sécurité, autonomie, interdépendance, service, non-violence, occupation, serviabilité, partage, coopérativité flexible, empathie, compassion, gentillesse non-maternelle, succès, vérité personnelle et sagesse. Tout cela est important. J'offre toujours aux patients l'option d'ajouter une valeur ou deux que je n'ai peut-être pas suggérée. Ce choix personnel est indiqué avec des crochets [].

La plupart des gens conservent jusqu'à cinq valeurs fondamentales (repères et normes), particulièrement dans les deux premiers niveaux ayant une importance particulière. Le premier niveau, cependant, reste la base et la boussole pour tout le reste. Jusqu'à cinq valeurs +/- établissent un morceau pratique qui est pragmatique et qui peut être mémorisé sur une période substantielle qui reste dynamique et flexible. Le choix de moins de cinq valeurs de priorité essentielles dépend de son tempérament et du contexte du moment. Après un certain temps (de plusieurs mois à un an), le regroupement à cinq niveaux et le «maximum de cinq» peuvent être reconfigurés. Le chercheur de vérité ne ressent jamais un sens suffisant de «Je l'ai bien, maintenant; c'est tout."

Au cours du processus de formulation des Cinq Niveaux de Valeurs, qui peut prendre des jours ou des semaines, une autre technique stimulante transforme les énoncés en questions. L'alternance entre des questions ouvertes nécessitant de longues réponses et des questions fermées nécessitant généralement des réponses d'un seul mot change la perspective. Cela incite à aller de l'avant.

Bien que ce qui précède puisse avoir des qualités simplistes et stéréotypées, ce n'est qu'une suggestion, un début à la fois pour le débutant et un rappel pour le vétéran démoralisé qui veut se rafraîchir ouvertement. Cet exercice est une syntaxe qui aide à organiser et à organiser de façon significative les éléments de sa vie. C'est un début, le premier effort vers l'exploration.

Exemples représentatifs mais non exclusifs à différents âges

18 ans

Niveau 1. Relations. Famille. Autonomie. [être aimé par les autres].

Niveau 2. Éducation. Succès.

Niveau 3. Confiance. Toilettage

Niveau 4. Occupation.

Niveau 5 Auto-soins.

Âge 35

Niveau 1. Relations. Occupation. Succès. Confiance. [mon mari m'écoute]

Niveau 2. Occupation. Relation. Succès. Auto-soins / Hygiène.

Niveau 3. Confiance. Sécurité. Accomplissement.

Niveau 4. Coopérative. Famille.

Niveau 5. Auto-discipline.

65 ans

Niveau 1. Vérité personnelle. Sagesse. Reconnaissance. Des relations. Santé. Famille. Pardon à soi et aux autres. Empathie. [rester pertinent et mentalement cohérent].

Niveau 2. Auto-soins / hygiène.

Niveau 3. Vie équilibrée. Tranquillité d'esprit. La compassion. Partage.

Niveau 4. Tout le reste.

Niveau 5. Tout le reste.

Créer un style de vie est une aventure personnelle

La vie de tous les jours est constituée d'un ensemble complexe de demandes souvent considérées comme routinières et ennuyantes. L'habitude devient une accoutumance insensible dans un cercle vicieux et dénué de sens. Pour certains, cependant, une percée psychologique inattendue peut se produire. La réalisation du Soi est une création en perpétuelle évolution.

J'ai appelé cette clé cryptographique «l'impulsion épistémophilique»: une attirance pour la compréhension, imprégnée de qualités aimantes, sinon esthétiques. Il incarne la quête d'une compréhension intime de l'harmonie des sphères de la sensation, de la perception et du sentiment: des valeurs significatives. Signification signifie ici juteux, l'élan vital de l'enthousiasme fougueux. Avec des valeurs fondamentales, des styles de vie saillants peuvent être créés. Les valeurs comptent. Ils sont la boussole pour guider le choix. Ils peuvent conduire le comportement dans le sol, dans les murs de briques, ou dans des perspectives encore inimaginables.

Pour certains, cet essai évoque des expériences familières. Pour d'autres, il peut agir comme un provocateur. D'autres peuvent trouver cela amusant, mais pas pertinent pour leur vie – ou «pratique» assez pour appeler à une considération sérieuse. Tous les points de vue sont valables pour leurs auteurs.

En défense du soi!

Ne pas savoir est le plus intime!

Ne pas savoir est l'équivalent expérientiel non pas d'un état défaillant – de soi – mais plutôt d'un territoire de soi sous-performant et non réclamé. Ne pas savoir, c'est laisser tomber son «trophée de participation» dans la vie et marcher sur l'insaisissable «oreiller d'amélioration» – parfois des nuages, dans d'autres, des roches et du sol.

La clé cryptographique est l'impulsion épistémophile insaisissable qui ouvre la réalisation: la vie n'est pas une urgence; C'est une aventure incroyable, un processus de création d'une auto-identité. Cette touche coupe le pilote automatique tout en libérant l'auto-direction consciente. L'auto-direction est le leadership de soi. Il est en train de forger une déclaration d'indépendance vis-à-vis de la médiocrité et d'allégeance aux apparences de groupe politiquement correctes.

Aucun homme ou femme n'est une île, nous sommes tous des parties du tout. Pour que le tout intègre une intégrité vitale, chaque partie doit avoir une intégrité de soi – une boussole d'orientation vers le rétablissement de la cécité prioritaire. Et l'intégrité de soi est la marque de l'auto-activiste qui a réussi à découvrir, à découvrir et à réaliser une vie autodidacte et significative.

@ constantine123A

Comme?

* 'La culture de la conscience', pp. 221-242, in: Ninivaggi, FJ (2010). "Ayurveda: Un guide complet de la médecine traditionnelle indienne pour l'Occident." Lanham, MD, Rowman & Littlefield.

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