La vie, l’interdépendance et la poursuite des besoins

Comment devrions-nous changer notre point de vue sur le don?

“La vie est organisée pour prendre soin de tout ce qui vit grâce à un flux d’interdépendance et de ressources sans fin.”

Après des années de réflexion, de lecture, d’écriture, de conversation, d’enseignement, de sensations et de communion, cette simple phrase m’est venue dans une session où j’avais l’argent lors d’une formation intensive de neuf jours au Chili. Peut-être qu’immerger dans un contexte culturel qui est beaucoup plus proche du mode de vie collaboratif, chaleureux et communautaire dans lequel je travaille – et qui n’a toujours pas été complètement éliminé – a apporté cette clarté. Ou peut-être que c’était le lieu, construit pour imiter la non-linéarité de la nature. Il est venu. Et puis le reste a suivi immédiatement.

Les humains et l’invention de l’argent, en particulier, ont interféré avec ce flux de deux manières: l’échange et l’accumulation. L’échange interfère avec le flux parce qu’il coupe court: quand je vous donne et que vous me rendez immédiatement, ces actes s’annulent et il n’y a plus de flux de l’un ni de l’autre dans la vie. L’accumulation interfère car elle élimine les ressources de la circulation, réduisant ainsi la quantité totale de ce qui peut circuler. Ensemble, l’échange et l’accumulation ont transformé l’abondance naturelle, basée sur la suffisance et la régénération, en une double horreur du surplus artificiel et de la rareté manufacturée, où aucun excès ne peut étouffer la peur de la pénurie.

Le flux diminue au point de menacer la vie comme si les artères et les veines de la vie sur terre étaient bouchées.

Restaurer le flux nous inviterait à prendre à la fois l’échange et l’accumulation. Nous pouvons transformer les échanges et augmenter le flux en dissociant les dons de la réception, autant que possible, afin que l’énergie et les ressources voyagent davantage. Nous pouvons libérer des ressources de l’accumulation en ne gardant que ce dont nous avons besoin et en distribuant le reste à l’appui d’autres besoins, au-delà de nos vies individuelles.

Quand j’ai fini de partager tout cela, j’ai senti la terre soupirer de soulagement que nous en parlions et que nous examinions nos pratiques. Ce fut une expérience corporelle de connexion avec la nature physique de la vie qui était fraîche et inattendue, sans précédent dans ma vie. J’ai également ressenti l’engagement de la terre à soutenir notre travail de restauration de la collaboration et du flux interminable de cadeaux appelé la vie.

Le reste est des détails et les détails sont importants.

Réception inconditionnelle

Geneviève Vaughan, l’un des principaux défenseurs de l’économie du don dans le Nord, en tant qu’antidote à la destructivité de l’économie des échanges, fonde son travail et ses recherches sur la réalité incontestable que nous commençons tous dans la vie par le don unilatéral de ces qui s’occupe de nous. Par évolution évolutive, nous sommes nés entièrement dépendants des autres, “un paquet de besoins”, comme le nomme la psychologue Alice Miller. Vaughan considère cette relation, principalement et non seulement entre les mères et leur progéniture, comme l’empreinte qui a créé les liens humains, les principes fondamentaux des économies-cadeaux et même la langue.

Si, quand nous sommes enfants, les autres nous donnent sans condition, simplement parce que nous avons des besoins, nous avons l’expérience de la réception inconditionnelle, car il n’y a ni attente ni capacité d’échange. Pourquoi, alors, est-il si difficile pour tant d’entre nous de recevoir sans donner, plus encore que de donner sans recevoir?

Source: “Baby Sleeping” de Pixabay, sous licence CC BY 2.0

Le biologiste Humberto Maturana met en lumière un aspect de ce qui interfère en distinguant la dépendance de l’impuissance. “Un bébé, dit-il, est né de la confiance opérationnelle en un monde prêt à satisfaire en amour et en soins tout ce dont il peut avoir besoin pour vivre et n’est donc pas impuissant.” nous sommes élevés par des personnes dont la capacité de donner unilatéralement est compromise. Ce n’est pas parce qu’il y a un défaut individuel. Il s’agit plutôt d’une combinaison de traumatismes individuels, intergénérationnels et sociétaux combinés à des arrangements structurels qui placent tous nos besoins entre les mains d’une ou deux personnes, une tâche impossible.

À cause de cela, notre confiance innée est ébranlée et nous commençons à ressentir la réception et, par extension, le besoin d’être elle-même impuissante. Nous développons une aversion à être à la merci des autres et la réception est associée à ce type de dépendance.

De plus, les dons inconditionnels se produisent dans une île ou une bulle entourée par les dures réalités de la concurrence, des échanges et de la rareté. Au moment où nous commençons à être suffisamment conscients pour réfléchir à notre expérience et constater que nous recevons, la réalité de l’échange en tant que forme supérieure et norme acceptée est tout autour de nous. Nous apprenons que nous recevons en donnant, que nous gagnons notre vie au lieu de nos besoins étant une motivation suffisante pour les autres, et qu’en recevant nous devons quelque chose.

Reprendre notre capacité innée de recevoir nous emmène dans un voyage de reconnaissance, d’acceptation et d’embrassement de nos besoins, et de re-développer la confiance que les autres et la vie elle-même répondront et nous donneront ce dont nous avons besoin. Cela signifie aussi faire des demandes pour que les autres puissent réellement savoir ce que nous voulons pour pouvoir nous les donner. Pas de petite tâche. Apprendre à faire cela tout en prenant soin des besoins des autres et du flux global de ressources qui prendront soin de tous est un petit acte individuel et révolutionnaire.

Dons inconditionnels

Bien que plus facile à recevoir que de recevoir sans donner, donner sans recevoir a ses propres défis. Dans un monde que nous connaissons comme basé sur la rareté, chaque fois que nous donnons, nous en avons moins. Si nous insistons pour un échange, alors la norme héritée disparaît, alors nous ne pouvons pas perdre.

Source: “Boy Feeding White Ducks” de Barelyhere, sous licence CC BY 2.0

Ce que je vois nous perdre est la joie de donner, l’abandon à la vie que donner sans recevoir nous donne. Il suffit de regarder un petit enfant qui joue avec les dons, et vous verrez pourquoi Marshall Rosenberg, le développeur original de Nonviolent Communication, a parlé de «faire la joie d’un petit enfant à nourrir un canard affamé». nous à la vie et ce flux mystérieux qui le reconstitue à chaque instant. Le plaisir s’améliore quand il s’agit de répondre à un besoin, car, par sa conception évolutive, nous nous orientons vers les besoins au fur et à mesure que nous en prenons conscience.

Perte de poids

L’accumulation est une stratégie née de la méfiance. C’est une tentative de contrôler le flux de la vie pour garantir que nous en aurons assez demain et le lendemain. L’abondance n’est pas la même chose que l’excédent. L’abondance naturelle est liée à la suffisance et à la capacité extraordinaire de la vie à se régénérer, à condition que nous ne retirions pas les ressources plus rapidement que la vie ne peut en absorber. L’accumulation ne peut que conduire à plus d’accumulation, car plus nous accumulons, moins il y a de circulation et plus il est difficile de faire confiance à l’abondance naturelle de la vie.

Au cours des 7 000 dernières années environ, nous avons systématiquement épuisé les ressources naturelles dans nos tentatives de plus en plus désespérées de contrôler la vie: eau, sols fertiles, combustibles fossiles, air, minéraux et maintenant toute la biosphère.

 New Evidence | VOX, CEPR's Policy Portal.

Source: «Satisfaction du PIB et de la vie: nouvelles données». Satisfaction du PIB et de la vie: nouveaux éléments | VOX, le portail de la politique du CEPR.

Individuellement, l’antidote à cet engouement de l’accumulation comprend, en tant que pratique de base, le rétablissement de notre capacité à savoir ce qui est suffisant et à libérer tout ce qui est possible. C’est un territoire difficile, car notre peur collective et intériorisée de la pénurie interfère avec notre capacité à savoir ce dont nous avons besoin et à reconnaître le point de rigueur. La recherche est maintenant sortie que, au-delà, il y a un déclin du bien-être, à la fois individuellement et socialement.

Cependant, libérer le contrôle et entrer dans l’inconnu avant que nous ayons rétabli notre confiance semble suicidaire dans ce que nous continuons à vivre comme un monde de séparation et de pénurie. Même avec cet obstacle au niveau individuel, elle voit collectivement que trouver cette capacité est essentiel si nous voulons survivre et soutenir la vie.

La pratique individuelle est simple et exigeante et je l’ai décrite à beaucoup, peut-être même ici avant. Cela implique d’énumérer les ressources auxquelles j’ai accès, puis de quantifier les besoins que je cherche à utiliser en utilisant des ressources matérielles. Pour ces derniers, chacun d’entre nous peut choisir jusqu’où nous voulons nous mettre au défi en termes d’attachement au confort et à la notion insaisissable de sécurité. Une fois la cartographie des ressources et des besoins établie, je peux voir si j’ai accès à plus ou moins que ce dont j’ai convenu avec moi-même.

Si c’est moins, alors je sais que je dois faire des demandes – de moi-même, des autres, de la vie – pour que je puisse accéder plus facilement aux ressources. C’est aussi là que nous pouvons trouver notre façon de travailler avec d’autres pour changer les structures sociales qui excluent systématiquement certains groupes – et, à des degrés divers, la plupart des gens – de l’accès aux ressources désormais contrôlées par un petit nombre. C’est un moyen par lequel connaître mes besoins peut être une source d’autonomisation et d’énergie.

Si, par contre, j’ai accès à plus de ressources que nécessaire pour soutenir ma vie au niveau de l’intégrité de ma vision et de mes valeurs, cela signifie que je suis directement responsable d’une petite partie du blocage du flux. de ressources, et je peux alors corriger cette petite partie et augmenter au microscope le débit. Ma tâche est alors de trouver mon chemin vers la perte. Cela implique rien de moins que de prendre tout le poids de notre préoccupation moderne de stabilité, de confort, de sécurité et de prévisibilité.

Source: “Into the Light” de Kasra Kyanzadeh, sous licence CC BY 2.0

Cela signifie entrer dans l’inconnu, la vraie nature de l’impermanence, au-delà de l’attention incessante à ce qui fonctionne pour moi. Cela signifie m’inspirer de l’interdépendance complexe de la vie, telle que la capacité des arbres, documentée dans La vie secrète des arbres par Colin Tudge, à prendre soin des arbres individuels à tout moment grâce à un système racinaire interconnecté complexe. prendre pleinement en compte la capacité de toute la communauté à prospérer. Cela signifie se réorienter vers le soin de l’ensemble, en permettant aux ressources de circuler d’où elles sont nécessaires, comme les arbres. Cela signifie restaurer la foi dans les communautés humaines pour nous occuper de nous-mêmes dans le cadre d’une planète limitée. Cela signifie revenir et avancer en faisant confiance au mystère de la façon dont la vie s’organise, en l’absence de contrôle, pour prendre soin de tout ce qui vit à travers un flux d’interdépendance et d’énergie sans fin. Puissions-nous réussir tant que nous le pouvons.

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